O Dogma do Pecado Original à Luz do Espiritismo

O Dogma do Pecado Original à Luz do Espiritismo

Eu nasci na iniquidade, e em pecado me concebeu minha mãe.¹

A palavra pecado tanto em grego quanto em hebraico que são os idiomas bíblicos tem o sentido de “errar o alvo”; como alguém que atira uma flecha e erra o alvo. Outra ideia que tem mais ou menos o mesmo sentido é a de “desviar-se do rumo”.

De qualquer modo depreendemos de tal conceituação que o homem tem um alvo, isto é um objetivo, um rumo, existe um plano para ele. Quando ele se desvia deste caminho ele erra ou peca conforme dizem as religiões.

Assim, conclui-se que o homem não foi feito para pecar, se ele assim o fez foi por vontade própria fazendo uso de seu livre arbítrio.

Em sentido mais amplo podemos dizer que existe uma Lei no Universo que é a Lei de Deus que gerencia e regula toda a criação de um modo geral, quando infringimos ou transgredimos esta Lei, pecamos.

Pecado Original

Contrariamente ao que parece a origem do dogma do pecado original não é judaica, o judaísmo não o apoia.

Segundo um artigo publicado por Kardec na Revista Espírita de Novembro de 1868², artigo este tirado de um jornal israelita dirigido pelo Rabino Benjamin Mossé, o dogma do pecado original está longe de estar entre os princípios do Judaísmo.

Segundo o articulista…

O dogma do pecado original toma pela letra o relato da Gênese, do qual se desconhece o caráter lendário, e que, partindo desse ponto de vista errado, aceitam-se cegamente todas as consequências que dele decorrem, sem se importar com a sua incompatibilidade com a natureza humana e com os atributos necessários e eternos que a razão reporta à natureza divina.

Depreendemos assim, que o dogma do pecado original tem origem no catolicismo e foi adotado também pela escola protestante.

Mas o que diz este dogma?

Que o primeiro casal de humanos – Adão e Eva – tentado pelo Diabo na figura da Serpente, desobedeceram uma ordem divina que dizia que eles não poderiam comer da árvore da ciência do bem e do mal, e que a partir desta transgressão, que foi um ato de rebeldia em relação a Deus, eles atraíram para si e para toda humanidade, inclusive para a que viesse a partir de então, uma maldição do Céu, maldição esta que implicaria em toda sorte de males e dores, de erros, de crimes e tudo quanto fosse de ruim.

Através deles, teria entrado o pecado no mundo, e com o pecado o mal e com o mal, as doenças, a morte e todo tipo de aberração, inclusive da natureza.

Ou seja, tudo o que existe de ruim no mundo é culpa do pecado, e este é culpa de Adão e de Eva que se deixaram seduzir pela Serpente.

A situação é mais ou menos assim, nós já nascemos no erro, somos pecadores, temos o DNA da transgressão e tudo por causa deste casal primeiro.

Há injustiça no mundo? Crianças nascem defeituosas? Existe guerra, fome, tragédias, e muito mais? Culpa do pecado, culpa de Adão e Eva.

O mais interessante disto tudo, é que tanto católicos quanto protestantes dizem seguir a Bíblia literalmente, e que se algo está em contradição com o Texto Sagrado, este algo ou esta doutrina deve ser condenada, pois a Bíblia é a Palavra de Deus.

Não discutimos quanto à superioridade da doutrina moral da Bíblia, esta é mesma de origem divina. Entretanto, parece que nossos irmãos ainda não leram o capítulo XVIII do livro de Ezequiel, pois nele encontramos as seguintes colocações:

¹A palavra de Iahweh me foi dirigida nestes termos: ²Que vem a ser este provérbio que vós usais na terra de Israel: "Os pais comeram uvas verdes e os dentes dos filhos ficaram embotados"? ³Por minha vida, oráculo do Senhor Iahweh, não repetireis jamais este provérbio em Israel. ⁴Todas as vidas me pertencem, tanto a vida do pai, como a do filho. Pois bem, aquele que pecar, esse morrerá. ⁵Se um homem é justo e pratica o direito e a justiça, ⁶não come sobre os montes e não eleva os seus olhos para os ídolos imundos da casa de Israel, nem desonra a mulher do seu próximo, nem se une com uma mulher durante a sua impureza, ⁷nem explora a ninguém, se devolve o penhor de uma dívida, não comete furto, dá o seu pão ao faminto e veste ao que está nu, ⁸não empresta com usura, não aceita juros, abstém-se do mal, julga com verdade entre homens e homens; ⁹se age de acordo com os meus estatutos e observa as minhas normas, praticando fielmente a verdade: este homem será justo e viverá, oráculo do Senhor Iahweh. ¹⁰Contudo se tiver um filho violento e sanguinário, que pratique uma destas coisas, ¹¹quando ele não cometeu nenhuma, isto é, um filho que chegue a comer nos montes, que desonre a mulher do seu próximo, ¹²que explore o pobre e o necessitado, que cometa furto, que não devolva o penhor, que eleve os seus olhos para os ídolos imundos e cometa abominação, ¹³que empreste com usura e aceite juros, certamente não viverá, por ter praticado todas estas abominações: ele morrerá e o seu sangue cairá sobre ele. ¹⁴Mas se este, por sua vez, tiver um filho que vê todos os pecados cometidos pelo seu pai, os vê, mas não os imita, ¹⁵isto é, não come sobre os montes e não eleva os seus olhos para os ídolos impuros da casa de Israel, não desonra a mulher do seu próximo, ¹⁶não explora ninguém, não exige penhor e não comete furto, antes, dá o seu pão ao faminto e veste aquele que está nu, ¹⁷se abstém da injustiça, não aceita usura nem juros, observa as minhas normas e anda nos meus estatutos, este não morrerá pelas iniquidades de seu pai, antes, certamente viverá. ¹⁸O seu pai, visto que agiu com violência e praticou o furto, visto que não se comportou bem no seio do seu povo, este, sim, morrerá por causa da sua iniquidade. ¹⁹E vós dizeis: "Por que o filho não há de levar a iniquidade de seu pai?" Ora, o filho praticou o direito e a justiça, observou todos os meus estatutos e os praticou! Por tudo isso, certamente viverá. ²⁰Sim, a pessoa que peca é a que morre! O filho não sofre o castigo da iniqüidade do pai, como o pai não sofre o castigo da iniqüidade do filho: a justiça do justo será imputada a ele, exatamente como a impiedade do ímpio será imputada a ele³. (Grifos nossos)

Portanto, baseado neste texto que diga-se de passagem é dos mais expressivos, e como disse S. Jerônimo, a verdade não pode estar em coisas que se contradizem, a Bíblia não apoia a ideia da transferência de responsabilidade, cada um é responsável por si. Como nos ensinou Jesus, a cada um segundo as suas obras⁴. Deste modo, voltando a citar o artigo do Rabino Benjamin Mossé:

Se Adão e Eva pecaram, só a eles pertence a responsabilidade de sua ação má; só a eles sua queda, sua expiação, sua redenção por meio de seus esforços pessoais para reconquistar a sua nobreza.⁵

Todavia existe neste dogma algo de verdade, realmente todo mal existente em nosso Universo é fruto do pecado, é devido às nossas transgressões que temos a necessidade de nascer e morrer, pois o Espírito Puro não precisa mais do ciclo dos renascimentos. Daí, entendemos que todas as desigualdades da vida, as guerras, as enfermidades, e a morte de um modo geral, tudo isto é devido mesmo ao pecado. Então, como conciliar e harmonizar esta questão, o que a doutrina espírita pode nos esclarecer quanto ao chamado pecado original?

Este é mais um tema em que à luz da reencarnação e da preexistência da alma tudo fica esclarecido com muita naturalidade.

Deixamos a palavra com Kardec:

Sem a preexistência da alma, a doutrina do pecado original não seria somente inconciliável com a justiça de Deus, que tornaria todos os homens responsáveis pela falta de um só, seria também um contrassenso, e tanto menos justificável quanto, segundo essa doutrina, a alma não existia na época a que se pretende fazer que a sua responsabilidade remonte. Com a preexistência, o homem traz, ao renascer, o gérmen das suas imperfeições, dos defeitos de que se não corrigiu e que se traduzem pelos instintos naturais e pelos pendores para tal ou tal vício. É esse o seu verdadeiro pecado original, cujas consequências naturalmente sofre, mas com a diferença capital de que sofre a pena das suas próprias faltas, e não das de outrem; e com a outra diferença, ao mesmo tempo consoladora, animadora e soberanamente equitativa, de que cada existência lhe oferece os meios de se redimir pela reparação e de progredir, quer despojando-se de alguma imperfeição, quer adquirindo novos conhecimentos e, assim, até que, suficientemente purificado, não necessite mais da vida corporal e possa viver exclusivamente a vida espiritual, eterna e bem-aventurada.⁶

Assim, entendemos. O Espírito reencarna muitas vezes na Terra ou em outros Orbes realizando seu aperfeiçoamento. Ele, Espírito, inicia sua evolução no estado de “simples e ignorante” e tem por destinação a Perfeição Moral que é característica dos Espíritos Puros.

É ainda Kardec quem nos elucida:

O Espírito tem por destino a vida espiritual, porém, nas primeiras fases da sua existência corpórea, somente a exigências materiais lhe cumpre satisfazer e, para tal, o exercício das paixões constitui uma necessidade para o efeito da conservação da espécie e dos indivíduos, materialmente falando. Mas, uma vez saído desse período, outras necessidades se lhe apresentam, a princípio semimorais e semimateriais, depois exclusivamente morais. É então que o Espírito exerce domínio sobre a matéria, sacode-lhe o jugo, avança pela senda providencial que se lhe acha traçada e se aproxima do seu destino final. Se, ao contrário, ele se deixa dominar pela matéria, atrasa-se e se identifica com o bruto.

Nessa situação, o que era outrora um bem, porque era uma necessidade da sua natureza, transforma-se num mal, não só porque já não constitui uma necessidade, como porque se torna prejudicial à espiritualização do ser. ⁷

Desta forma, quando o Espírito se deixa dominar pela matéria e entra num plano de transgressão da Lei é quando ele se “desvia do rumo” ou “erra o alvo”, assim, ele vai criando para si um psiquismo de erro e aprofundando suas imperfeições. Ao desencarnar ele leva para o mundo espiritual todas estas imperfeições e ao reencarnar ele as traz como tendências negativas, por isto é certo dizer que nascemos pecadores, que temos o “gérmen do pecado”. Como nos ensinou Kardec, esse é o pecado original que todos trazemos e que gera toda sorte de males, a diferença é que cada um é responsável pelo seu, como confirma o apóstolo Paulo todos pecamos, por isso todos estamos privados da Glória de Deus⁸.

Importante ainda notar aqui outro diferencial da doutrina espírita, o quanto ela é consoladora cumprindo assim a profecia de Jesus quanto ao advento do Paráclito.

Enquanto os defensores do dogma do pecado original defendem a eternidade das penas após o curto espaço de tempo de uma vida, a doutrina espírita ensina que através das reencarnações o Espírito progride, se aperfeiçoa, e recompõe a sua consciência através da reparação de seus erros. Com isso nenhum dos filhos de Deus se perde pela eternidade, todos se salvam.

Pense bem, reflita com calma e sem preconceitos, qual das duas propostas parece mais ter vindo de Deus, qual transparece mais os atributos superiores do Criador, a doutrina que prega o pecado original e as penas eternas após uma única vida, ou a da responsabilidade individual e da redenção do Espírito e de todos os Espíritos pela Lei da reencarnação?